Batal wudhu menyentuh lawan jenis

Batal wudhu menyentuh lawan jenis

Bismillah..

Menyentuh lawan jenis apakah membatalkan wudhu atau tidak, ada perbedaan pendapat:

Ada yang mengatakan membatalkan, baik dengan syahwat atau tidak dan ada yang berpendapat tidak membatalkan asalkan tidak dengan syahwat.

1)     Pendapat yang membatalkan wudhu

Ulama madzab yang berpendapat membatalkan wudhu adalah Imam Syafii. Imam Syafii berpendapat menyentuh bukan mahram baik dengan syahwat atau tidak tetap membatalkan wudhu.

Adapun ulama yang mengatakan bahwasanya hal tersebut membatalkan wudhu , maka mereka berdalil dengan firman Allah:

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ)(المائدة: من الآية

Artinya: “Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.” (Qs. 5: 6)

Di dalam ayat di atas Allah menyebutkan bahwa diantara sebab wudhu atau tayammum ketika tidak ada air adalah menyentuh perempuan.

2)       Pendapat yang tidak membatalkan wudhu

Ulama madzab yang berpendapat tidak membatalkan wudhu adalah Imam Hanafi, Maliki, dan Hambali.

Imam Hanafi berpendapat tidak membatalkan wudhu bersentuhan dengan bukan mahram jika tidak menimbulkan reaksi pada kemaluan (ereksi)

Imam Maliki dan Hambali berpendapat tidak membatalkan wudhu bersentuhan dengan bukan mahram jika tidak disertai syahwat

Ulama yang mengatakan bahwasanya menyentuh kulit lawan jenis tidak membatalkan wudhu, maka mereka berdalil dengan hadist:

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Artinya: “Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anhaa bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencium sebagian istrinya kemudian keluar untuk shalat berjama’ah dan tidak berwudhu.” (HR. At-Tirmidzy dan Ibnu Majah, dan dishahihkan oleh Syeikh Al-Albany)

Selain itu berpegang dengan hadis sbb:

1. Adanya hadist yang jelas menunjukkan bahwa menyentuh kulit wanita tidak membatalkan wudhu.

2. Maksud dari ayat di atas ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ) = menyentuh perempuan adalah jimak, sebagaimana ucapan Ibnu ‘Abbas (LihatTafsir Ath-Thabary 8/389-390, tafsir Surat An-Nisa: 43).3. Dan di dalam beberapa ayat Al-Quran Allah menggunakan kata “menyentuh” untuk mengungkapkan kata “jimak”, yang menunjukkan kesopanan kata-kata yang ada di dalam Al-Quran. Sebagaimana firman Allah dalam ayat yang lain:لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً )(البقرة: من الآية236)

Artinya: “Tidak ada kewajiban membayar (mahar) atas kamu jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu menyentuh mereka (berjimak) dan sebelum kamu menentukan maharnya.”Allah juga berfirman:فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )(المجادلة: من الآية4

Artinya: “Barangsiapa yang tidak mendapatkan (budak), maka (wajib atasnya) berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya saling menyentuh (berjimak).”Maksud menyentuh pada kedua ayat di atas adalah berjimak .

4. Tidak ada dalil yang jelas dan shahih tentang batalnya wudhu karena menyentuh kulit lawan jenis.. Barangsiapa memilih salah satu pendapat maka hendaklah memilih berdasarkan ilmu dan dalil. Dan tidak boleh menjadikan perbedaan pendapat dalam masalah ijtihadiyyah seperti ini sebab pertikaian dan permusuhan.Wallahu a’lam.

Bagaimana sikap kita?
Lebih baiknya dengan menggunakan prinsip kehati-hatian atau cari aman, yaitu tetap berwudhu jika menyentuh kulit bukan mahram, selain itu di Indonesia banyak menganut Madzab Syafii dalam hal ini. Wallahu 'alam

Sumber dalil: KonsultasiSyariah.com

http://arijayanti.weebly.com/

https://suntreembeling.wordpress.com